ΜΑΓΕΙΑ
Ὁ πόνος καὶ ἡ ἀρρώστια, ἡ ἐπιθυμία τῆς σαρκικῆς ἀπόλαυσης, ἡ ἐπιθυμία νὰ ἀποκτήσει γνώση τοῦ ἀγνώστου καὶ τοῦ μέλλοντος, ἡ ἀνασφάλεια καὶ τὸ ἄγχος, ἡ περιέργεια καὶ ἡ μανία ἐκδικήσεως καὶ κυρίως ἡ ἀπομάκρυνσή του ἀπὸ τὴ ζωὴ τῆς Ἐκκλησίας, εἶναι οἱ κυριώτερες αἰτίες ποὺ ὁδηγοῦν τὸν ἄνθρωπο στὸ σκοτεινὸ κόσμο τῆς μαγείας, μέσα στὸν ὁποῖο ὄχι μόνο λύτρωση δὲν μπορεῖ νὰ βρεῖ, ἀλλὰ διαλύεται σὰν προσωπικότητα, ὑφίσταται πνευματικὴ καὶ οἰκονομικὴ ἐξαθλίωση, ἀλλὰ προπαντὸς χάνει τὴν ψυχή του ἂν δὲν μετανοήσει καὶ ἐξομολογηθεῖ.
! Προσέχετε ἐσεῖς οἱ κοπέλες μὴ καταφεύγετε σὲ μάγισσες, γιὰ νὰ κάνετε τὸν τάδε νέο ἢ παντρεμένο νὰ σᾶς ἀγαπήσει ἢ νὰ ἔρθει κοντά σας!
! Προσέχετε ἐσεῖς οἱ μανάδες μὴ καταφεύγετε σὲ μάγισσες, γιὰ νὰ παντρέψετε τὰ κορίτσια σας!
! Προσέχετε ἐσεῖς οἱ μανάδες μὴ καταφεύγετε σὲ μάγισσες, γιὰ νὰ μὴ τὰ πιάνουν τὰ μάγια τὰ κορίτσια σας ἢ τὰ ἀγόρια σας!
! Προσέχετε ἐσεῖς οἱ γυναῖκες μὴ καταφεύγετε σὲ μάγισσες, γιὰ νὰ ἐκδικηθεῖτε γυναῖκα ἢ ἄνδρα ἢ ἀγόρι ἢ κορίτσι ποὺ ζηλεύετε!
! Προσέχετε ἐσεῖς οἱ ἄνδρες ἢ οἱ γυναῖκες μὴ καταφεύγετε σὲ μάγισσες, γιὰ νὰ γίνει καλὰ ἀπὸ ἀρρώστεια ἢ ἀπὸ ἀνάγκη γνωστό σας πρόσωπο!
! Προσέχετε ἐσεῖς οἱ γυναῖκες μὴ καταφεύγετε σὲ μάγισσες, γιὰ νὰ κάνετε τὸν ἄντρα σας νὰ μὴ γυρίζει τὶς νύχτες, ἢ νὰ μὴ πίνει, ἢ νὰ μὴ σᾶς χτυπάει!
! Προσέχετε ἐσεῖς οἱ ἄνδρες ἢ οἱ γυναῖκες μὴ καταφεύγετε σὲ μάγισσες, γιὰ νὰ πᾶνε καλὰ οἱ δουλειές σας!
! Προσέχετε ἐσεῖς οἱ ἄνδρες ἢ οἱ γυναῖκες μὴ καταφεύγετε σὲ μάγισσες, γιὰ νὰ λύσετε μάγια!
Προσέχετε, προσέχετε, προσέχετε! Δὲν ἔχετε ἰδέα τὶ ἀλεπάλληλα κακὰ θὰ προκαλέσετε, πρώτα στὸν ἑαυτό σας.
Γιὰ ὅτι σχετικὰ προβλήματα ἔχετε, στὴν Ἐκκλησία νὰ καταφύγετε καὶ στὴν ἱερὰ Ἐξομολόγηση. Κατόπιν νὰ συμβουλευθεῖτε ἔμπειρο, ἅγιο γέροντα.
* * *
Γιὰ ὅσους θέλουν νὰ ἐλευθερωθοῦν ἀπὸ τὰ μάγια [1, σ. 71]
Η παράγραφος αυτή είναι αφιερωμένη στους αδελφούς μας πού έχουν εμπλακεί στά δίκτυα της μαγείας. Σ' εκείνους πού κατέφυγαν στις μαγικές δυνάμεις, και σ' εκείνους πού έπεσαν θύματα μαγικών επηρειών.
Κατανοούμε τή τραγική τους κατάσταση. Συμμεριζόμαστε τή δοκιμασία τους. Γνωρίζουμε, ότι υποφέρουν, θέλουν νά ελευθερωθούν, μά δέν μπορούν. Έχει αδυνατίσει η θέληση τους. Εχει συγχυσθεί η σκέψη τους. Έχει δεθεί η προσωπικότητα τους. Μέσα τους υπάρχει κάποια δύναμη πού δέν τους αφήνει νά προχωρήσουν. Αναμφίβολα η δύναμη αυτή είναι τοΰ σατανά. Εκείνος, ο αρχέκακος εχθρός, έχει καταλάβει τήν προσωπικότητα τους κι έχει στήσει το βασίλειο του στην ψυχή τους. Έχει μεταλλάξει τά χαρίσματα της σέ πάθη κι έχει κυριαρχήσει στο νού, στά συναισθήματα και στις επιθυμίες τους.
Είναι πολύ δύσκολο, όχι όμως και άκατόρθωτο, νά ελευθερωθεί κανείς άττό την τυραννία του διαβόλου. Χρειάζεται πίστη, δύναμη, υπομονή και επιμονή. Η Εκκλησία μας σ' εκείνους που αγωνίζονται νά άπαλλαγούν από τις μαγικές επήρειες προσφέρει τους εξής τρόπους θεραπείας:
Βασική προϋπόθεση γιά τήν απόταξη τών πονηρών και διαβολικών επηρειών είναι η μετάνοια. Με τά δάκρυα της μετανοίας, όπως με το αγιασμένο νερό του βαπτίσματος, καθαρίζεται η ψυχή και το σώμα από τήν αμαρτία, αποτάσσεται ο σατανάς και επανενώνεται ο αμαρτωλός άνθρωπος μέ τον Χριστό. Χωρίς γνήσια εξομολόγηση οι ευχές και οι νυκτερινές Λειτουργίες μένουν ανενέργητες. Μόνο μέ τή μετάνοια φεύγει ό σκοτεινός διάβολος και επανέρχεται ο ακοίμητος φρουρός και συνοδός μας άγγελος τοΰ Θεού.
Όσοι, λοιπόν, επηρεάζονται από το διάβολο, όσοι κατέφυγαν σε πνευματιστές και μάγους, όσοι έκαναν μάγια σέ κάποιο συνάνθρωπο τους, όσοι χρησιμοποίησαν τά μαγικά ξόρκια, όσοι παρακολούθησαν μαγικές τελετές, όσοι έριχναν τά χαρτιά και τον καφέ, οσοι συμβουλεύονταν μάντεις και ψυχοερευνητές, γιά νά ελευθερωθούν από τά δεσμά του σατανά, θά πρέπει νά γονατίσουν στο πετραχήλι ενός εμπείρου πνευματικού και με πλήρη συναίσθηση των αμαρτημάτων τους νά μετανοήσουν και νά ζητήσουν το έλεος του Θεού. Χωρίς τη γνήσια μετάνοια όλα τά άλλα που θά αναφέρουμε στη συνέχεια δεν βοηθούν και δεν θεραπεύουν.
Η νηστεία και η προσευχή είναι όπλα πνευματικά, τά οποία ο ίδιος ό Κύριος συνιστά: «Τούτο το γένος εν ουδενί δύναται εξελθείν εί μη εν προσευχή και νηστεία» (Μάρκ. θ' 29). Με τήν νηστεία εξαγνίζεται το σώμα και βοηθείται η ψυχή στην εκρίζωση των παθών. «Η νηστεία φάρμακόν έστιν παθών καθαρτήριον», γράφει ο άγιος Πατριάρχης Φώτιος. Και ο Μέγας Αθανάσιος στο λόγο του «περί παρθενίας» υπογραμμίζει:
«Οράς τι ποιεί ή νηστεία, και νόσους θεραπεύει και ρεύματα σωματικά ξηραίνει και δαίμονας εκβάλλει και λογισμούς πονηρούς αποδιώκει και τον νουν λαμπρότερον ποιεί και καρδίαν καθαράν και σώμα ηγιασμένον... Πάς ουν υπό πνεύματος ακαθάρτου οχλούμενος, εάν νοήση και χρήσηται τω φαρμάκω τούτω, λέγω δε τη νηστεία, ευθύς τό πνεύμα το πονηρόν στενοχωρούμενον αναχωρεί, φοβούμενον τήν νηστείαν. Πάνυ γαρ τέρπονται οι δαίμονες τη κραιπάλη και τη μέθη και τη αναπαύσει του σώματος». (Β.Ε.Π. τ. 33, σ. 62, 32-35).
Να τηρεί, λοιπόν, εκείνος πού θέλει νά απαλλαγεί από τις μαγικές δυνάμεις, τις νηστείες της Εκκλησίας. Να προσεύχεται αδιάλειπτα γιά τη θεραπεία του. Νά εφαρμόσει μια έκτακτη τεσσαρακονθήμερη νηστεία ειδικά αφιερωμένη στη συγκεκριμένη περίπτωση του. Νά είναι πρόθυμος νά τηρήσει ο,τι ο πνευματικός του καθορίσει.
Μαζί με την νηστεία απαραίτητη είναι και η προσευχή. Δεν υπάρχει πιο μεγάλη δύναμη από τη γνήσια και «πεπυρωμένη» προσευχή. Η προσευχή είναι «στήριγμα τών ασθενών και σκέπη εν τω καιρώ τών πειρασμών» (Ισαάκ ο Σύρος). Με τήν προσευχή ενώνεται ο άνθρωπος με τόν Θεό, φωτίζεται η διάνοια, ενισχύεται η θέληση, εκλογικεύονται οί επιθυμίες, μαστίζονται καϊ φυγαδεύονται οί δαίμονες. Εκείνος πού δεν προσεύχεται δεν έχει όπλο στον πόλεμο του.
Η επίκληση του ονόματος του Ιησού Χριστού κατακαίει τους δαίμονες. Σε εκείνους πού τόν επικαλούνται δεν επιτρέπει ο Κύριος δαιμόνων εισβολή, άλλα τους διατηρεί καθαρούς και άτρωτους.
Αποτελεσματική είναι και η βοήθεια της Υπεραγίας Θεοτόκου. Με τήν δύναμη της «οι άνομοι ώς άνεμοι μηδενός διώκοντος διώκονται. Οι οπλομάχοι και θυρεοφόροι θραύονται» (Ρ.G. 96, 660). Ή Θεοτόκος «το φρικτόν άκουσμα και λάλημα» η «το σκότος λύσασα και τους ζοφώδεις δαίμονας ολοτελώς εκμειώσασα» αποβαίνει γιά κάθε πιστό πού παλεύει μέσα στο πέλαγος των θλίψεων και τών παγίδων του εχθρού, λιμάνι και ορμητήριο. Με τήν επέμβαση της συντρίβονται τά πλήθη τών εναέριων σατανικών πνευμάτων. Εκείνη σάν αστραπή φωτίζει και λαμπρύνει τις ψυχές και σάν βροντή τρομοκρατεί τους εχθρούς δαίμονες. Όσοι επικαλούνται με πίστη τή βοήθεια της, ελευθερώνονται άπό το δαιμονικό μαρτύριο.
Και οι άγιοι της Εκκλησίας μας με τις πρεσβείες τους συμπαρίστανται στους
αγωνιζόμενους πιστούς. Ιδιαίτερα εκείνοι, οι οποίοι σέ επιβράβευση τών
αγώνων τους έλαβαν από τον δωρεοδότη Θεό το κατά τών δαιμόνων χάρισμα, όπως
ο Μέγας Αντώνιος, ο άγιος Γεράσιμος της Κεφαλληνίας, ο άγιος
Νεκτάριος και ο πρώην μάγος άγιος Κυπριανός,
τον οποίο η λαϊκή συνείδηση πιστεύει θεραπευτή εκείνων πού υποφέρουν
άπό τις επήρειες της μαγείας.
* * *
Οἱ Κανόνες γιὰ τὴ Μαγεία [2, σ. 33]
Οἱ μαγικὲς ἐνέργειες ἀνέκαθεν καταδικάζονταν ἀπὸ τὴν Ἐκκλησία, ἀπὸ τὴν ἐποχὴ τοῦ Σίμωνα τοῦ Μάγου μέχρι σήμερα. Ἀλλὰ καὶ ἀπὸ τὴν ἐποχὴ τῆς Παλ. Διαθήκης ἡ μαγεία ἢ μαγγανεία ἢ γοητεία ἢ φαρμακεία τιμωροῦνταν διὰ τῆς ποινῆς τοῦ θανάτου.
Οἱ ἀσχολούμενοι μὲ τὴ μαγεία καὶ τὰ εἴδη της καταδικάζονται: α) σὲ ἑξαετὴ ἀφορισμὸ ἀπὸ τὸν ξα' κανόνα τῆς ΣΤ' (ἐν Τρούλλω) Οἰκουμενικῆς Συνόδου. Ἂν ἐξακολουθοῦν ἀμετανόητοι πρέπει νὰ ἀποβάλλονται τελείως ἀπὸ τὴν Ἐκκλησία, οἱ δὲ κληρικοὶ νὰ καθαιροῦνται, β) σὲ πενταετὴ ἀφορισμὸ ἀπὸ τὸν κδ' κανόνα τῆς ἐν Ἀγκύρᾳ Συνόδου, γ) σὲ καθαίρεση ἀπ' τὸν λστ' τῆς ἐν Λαοδικείᾳ Συνόδου, οἱ κληρικοὶ ποὺ κατασκευάζουν φυλακτήρια (μαγικά, δεισιδαίμονος προελεύσεως φυλακτά) ὅσοι δὲ τὰ φοροῦν νὰ ἐκβάλλονται ἀπὸ τὴν Ἐκκλησία, δ) σὲ ἕξι ἔτη ὁ πγ' κανόνας τοῦ Μ. Βασιλείου, ὅταν εἰσάγουν μάγους στὰ σπίτια τους γιὰ ἔρευνες, ε) σὲ τελεία ἀκοινωνησία -ἐκτὸς πρὸ τοῦ τέλους- κατὰ τὸν γ' κανόνα τοῦ Νύσσης, ἢ σὲ ἐννεαετὴ ἀκοινωνησία (ὅπως οἱ πορνεύσαντες) ἂν παρασύρθηκαν στὶς πράξεις αὐτὲς ἀπὸ ὀλιγοψυχία καὶ στ) σὲ εἴκοσι ἔτη ἀκοινωνησία (ὅπως οἱ φονεύσαντες), ὅσοι ἀσχολήθηκαν μὲ μαγεία, γοητεία, ἢ μαγγανεία κατὰ τὸν ξε' τοῦ Μεγ. Βασιλείου.
[ΑΝΑΛΟΓΙΟΝ: Ἐσὺ Χριστιανή/Χριστιανέ μου, ποὺ ἔμπλεξες σὲ αὐτὰ τὰ πράγματα (γιὰ ὁποιαδήποτε αἰτία), νὰ μετανοήσεις εἰλικρινὰ ἐνώπιον τοῦ φιλανθρώπου Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ καὶ Σωτήρος Θεοῦ, καὶ νὰ πᾶς τὸ συντομότερο δυνατὸν νὰ βρεῖς Ἐξομολόγο νὰ ἐξομολογηθεῖς ὅλες τὶς ἁμαρτίες σου εἰλικρινῶς, καὶ νὰ πράξεις μὲ προθυμία ὅτι σοῦ καθορίσει ὁ Ἐξομολόγος γιὰ τὴν θεραπεία καὶ σωτηρία τῆς ψυχῆς σου. Ἔχε Θάρρος καὶ Πίστη στὸν φιλάνθρωπο Θεὸ ὁ ὁποῖος γιὰ σένα καὶ γιὰ μένα καὶ γιὰ ὅλο τὸν κόσμο ἔχυσε τὸ τίμιον Αἷμα Του πάνω στὸν Τίμιο Σταυρό]
* * *
Λογισμοί, Προλήψεις, Δεισιδαιμονίες
Ὁ μισόκαλος διάβολος ὅταν ἀπὸ τὴν εἰλικρινή μας μετάνοια καὶ Ἐξομολόγηση σὲ Πνευματικὸ δεῖ πῶς καταργοῦνται τὰ ἔργα του τὰ μεγάλα καὶ πονηρά, προσπαθεῖ μετὰ μὲ τοὺς λογισμούς καὶ τὶς προλήψεις (δεισιδαιμονίες) νὰ μᾶς παρασύρει πάλι. Γιὰ αὐτὸ πρέπει νὰ βροῦμε ἔμπειρο πνευματικὸ ὁ ὁποῖος θὰ μᾶς καθοδηγεῖ ἀπλανῶς στὴν ἐν Χριστῷ ἁγία (τὸ κατὰ δύναμιν) ζωή.
Διάβασε καὶ τὸ βιβλίο γιὰ τοὺς λογισμούς τοῦ ἱερομονάχου Βενεδίκτου, ἀλλὰ καὶ τὰ ἑξῆς βιβλία ποὺ δίνονται ἐδώ.
* * *
Ὑλικὰ μέσα ποὺ χρησιμοποιοῦν οἱ Μάγοι/Μάγισσες [1, σ. 16]
Γιά την επιτυχία τοΰ ποθούμενου χρησιμοποιούνται διάφορα περίεργα αντικείμενα και όργανα χωρίς τά οποία η μαγική δύναμη δέν μπορεί να επιδράσει στα πρόσωπα ή στα αντικείμενα. Έκ πρώτης όψεως τά πράγματα φαίνονται γελοία και παιδαριώδη. Γιά τη μαγεία όμως είναι βασική αρχή, ότι με αυτά μεταδίδεται η δύναμη.
Έτσι εκείνος που θέλει νά βλάψει τον εχθρό του παίρνει μιά κούκλα τη σφίγγει μέ σχοινιά και καρφώνει μέ καρφίτσες την καρδιά της. Οι γυναίκες πού θέλουν νά κρατήσουν τους άνδρες τους κοντά τους παίρνουν το ομοίωμα τους και το τυλίγουν μέ δίχτυα και φτερά νυχτερίδας. Εκείνοι πού θέλουν νά θεραπεύσουν μιά αρρώστια χρησιμοποιούν αίμα τσαλαπετεινού, ή κόκκαλο από την αριστερή πλευρά βατράχου, ή κομμάτι από σάβανο νεκρού, ή καρδιά άπό χέλι, ή πουκάμισο φιδιού, ή γαλαζόπετρα, ή νυφικό πέπλο. Πολλοί συνιστούν και ακάθαρτα ακατονόμαστα υλικά, τά όποια παρασκευάζουν μέ μαγικό τρόπο καί μεταδίδουν σ' εκείνους που θέλουν νά μαγέψουν.
Άλλα υλικά που χρησιμοποιούν οι μάγοι είναι: Καρφίτσες, δόντια της τσατσάρας, καρφιά από φέρετρο, σαπούνι, βότανα, μαλλιά νεκρού, παληά νομίσματα, πέταλα, κλειδιά, στάχτη, πίσσα, κέρατα, πεντάλφα, βάγια, γλώσσες φιδιών, ουρές θηρίων, καρπούς, κ.ά. Δέν διστάζουν ακόμα νά χρησιμοποιούν και αγιοτικά αντικείμενα, όπως κεριά του Εσταυρωμένου, λουλούδια του Επιταφίου, αγία ζέση, λάδι του καντηλιού, κόλλυβα, αντίδωρο, ιερά καλύμματα κ.ά. μέ τά οποία κατασκευάζουν φυλακτά γιά έρωτα, χωρισμό, θάνατο, δεσίματα αγάπης και πολλά άλλα.
Τα μαγικά φυλαχτά και χαϊμαλιά τά κατασκευάζουν με τελετουργικό τρόπο σε μιά στιγμή πού οι πλανητικές επιδράσεις είναι ευνοϊκές σύμφωνα πάντοτε με τις αρχές της μεταδοτικής και συμπαθητικής μαγείας. Η μεταδοτική μαγεία λειτουργεί με βάση τήν αρχή σύμφωνα μέ τήν οποία τά πράγματα πού μιά φορά βρέθηκαν σε επαφή διατηρούν μεταξύ τους ενα μαγικό δεσμό. Η συμπαθητική μαγεία λειτουργεί σύμφωνα μέ το νόμο της ομοιοπάθειας και τών αντιστοιχιών. Δηλαδή το όμοιο επιδρά στο όμοιο και τά ίδια πράγματα προκαλούν ίδια αποτελέσματα.
[ΑΝΑΛΟΓΙΟΝ: Αὐτὰ ἀναφέρθηκαν γιὰ νὰ τὰ ἔχουν ὑπ' ὅψιν οἱ Χριστιανοί. Νὰ γνωρίζετε ὅτι ὑπάρχουν μάγισσες ποὺ πηγαίνουν ἐκκλησία γιὰ τὸ θεαθῆναι· αὐτὲς χρησιμοποιοῦν καὶ ἁγιοτικὰ ἀντικείμενα γιὰ νὰ κάνουν μάγια καὶ τὰ δίνουν σὲ ἀνυποψίαστες γυναῖκες καὶ κοπέλες (ἢ καὶ ἄντρες) νὰ τὰ πάρουν σπίτι τους γιὰ .....«εὐλογία»].
* * *
Ἐμεῖς στὸν Κύριό ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστὸ νὰ εἴμαστε κοντά, χωρὶς κατάκριση γιὰ κανέναν ἀλλὰ μὲ ἀγάπη γιὰ ὅλους, μὲ μετάνοια, τακτικὴ εἰλικρινὴ ΕΞΟΜΟΛΟΓΗΣΗ στὸν Πνευματικό μας, καὶ θεία Κοινωνία ὅταν ἐπιτρέπει ὁ Πνευματικός, καὶ ὅλοι οἱ μάγοι νὰ ἔρθουν πάνω μας δὲν πρόκειται νὰ μᾶς κάνουν τίποτα.
* * *
Γιά τήν ἀγάπη τοῦ Χριστοῦ, λοιπόν, καί γιά τήν σωτηρία τῆς ψυχῆς σας, φυλαχθεῖτε, ἀδελφοί μου, φυλαχθεῖτε ἀπό τή μαγεία. Καί πάλι σᾶς λέω, φυλαχθεῖτε! Μήν πηγαίνετε σέ μάγους καί μάγισσες. Σ᾿ ὅλες τίς περιστάσεις καί γιά ὅλες σας τίς ἀνάγκες νά προστρέχετε στήν βοήθεια τοῦ Θεοῦ, στήν προστασία τῆς Θεοτόκου καί στίς πρεσβεῖες τῶν ἁγίων. ῎Ετσι καί ἀπό τίς ἀσθένειες καί τίς ἀνάγκες σας θά ἐλευθερωθεῖτε, καί ἀπό τήν αἰώνια κόλαση θά λυτρωθεῖτε, καί τήν οὐράνια βασιλεία θά κληρονομήσετε, “ἧς γένοιτο ἀξιωθῆναι πάντας ἡμᾶς χάριτι τοῦ Χριστοῦ. ᾿Αμήν”. (Ἅγιος Νικόδημος ὁ Ἁγιορείτης)
ΤΕΛΟΣ ΚΑΙ ΤΩ ΘΕΩ ΔΟΞΑ
* * *
Βιβλιογραφία:
●
[1] Ἐκκλησία καὶ Μάγια, Μητροπολίτου Φθιώτιδος
Νικολάου, ἔκδ. Η', Ἀποστολικὴ Διακονία.
●
[2] Ἡ Μαγεία καὶ οἱ ποικίλες ἐκδηλώσεις της, Ἀρχιμ.
Ἐφραίμ Γ. Τριανταφυλλοπούλου.
* * *
Δεῖτε ἐπίσης:
●
Ἡ Μαγεῖα,
Ὁσίου Νικοδήμου τοῦ Ἁγιορείτου
●
Μαγεῖα (ἀπὸ τὴν Ἱ.Μ. Παντοκράτορος Μελισσοχωρίου)
●
Λογισμοὶ καὶ ἡ
ἀντιμετώπισή τους (Ἱερομόναχος Βενέδικτος Ἁγιορείτης)
●
Προτεινόμενα βιβλία
βοηθητικὰ στὴν ἐν Χριστῷ πνευματικὴ ἀνάβαση
Τελευταῖα ἐνημέρωσις: 28/6/2008
>> Ἀναζήτησις